por Gabriel Meléndez Santiago
Según la cultura Yoruba, los sueños son un portal para encontrarse con nuestros ancestros. También es un método de comunicación y transmisión de símbolos entre personas no iniciadas en Ifá y los Orishas. La práctica artística de Edward Santiago nace precisamente de estos encuentros con figuras prominentes dentro de la espiritualidad Yoruba: Obatalá, Babalú-Ayé y Changó. Los encuentros suscitaron una exploración de su linaje familiar y espiritual mediante las relaciones con figuras femeninas de su vida: sus tías, abuelas, y su madre. En las piezas, la imagen de lx artista comulga con símbolos de cada Orisha para reconocer y validar estas experiencias oníricas y traerlas al mundo físico. Crea un vínculo espiritual entre los Orishas, reconociendo su vínculo espiritual con la religión Yoruba como alguien no iniciade en estas prácticas religiosas, pero familiarizándose a través de la historia oral de su familia materna y su propia investigación a través de fuentes académicas. En su obra, Santiago explora preguntas sobre cómo abrir sensibilidades espirituales y prácticas radicales que rompan con preconcepciones científicas y religiosas de la cosmovisión occidental. En este sentido, la ruptura sirve para conectar con saberes más profundos que yacen en nuestra herencia ancestral. Su práctica es una expresión no verbal (en este caso, visual) de un despertar de sensibilidades espirituales a través de la resignificación de sus encuentros con los Orishas en sus sueños.
Las obras recogidas aquí fueron creadas con objetos encontrados, madera, grafito, hierro, yeso y concreto. La técnica de ensamblaje representa la elección aleatoria de objetos encontrados que despiertan una sensación o conexión energética entre cuerpo vivo y materia inerte. Para lx artista, el acto de recoger permite valorar la materia como vehículo de significados espirituales que suscitan nuevas sensibilidades para la creación artística. Su interés por estas técnicas busca promover el reúso de materiales y el anticonsumismo a través del arte. Así, la reapropiación de materiales e imágenes da lugar a una combinación de piezas estéticamente coherentes, con un estilo reconocible, que responde a la conceptualización de un imaginario espiritual. Mezcla arte con artefacto, con piezas bidimensionales y objetos tridimensionales para romper con modos de producción y exposición artística tradicionales.
En su primera exhibición individual, Edward Santiago propone recontextualizar las imágenes de la espiritualidad cristiana, el cimarronaje y el homenaje a sus ancestros según las tradiciones recogidas bajo Ifá. Con esto en mente, presenta una mirada personal sobre las espiritualidades afrodescendientes que rompen con tradiciones coloniales arrastradas hasta el Puerto Rico del siglo XXI. Con su búsqueda de conocimientos de Ifá como acto de resistencia anticolonial mediante la reinterpretación de imágenes cristianas, específicamente la imagen de Cristo, tal como optaron algunas ramas de Ifá como acto de resistencia a la asimilación cultural eurocéntrica en el pasado. En su obra, la reconexión con sus ancestros es una práctica de cimarronaje espiritual.
Las obras recogidas aquí fueron creadas con objetos encontrados, madera, grafito, hierro, yeso y concreto. La técnica de ensamblaje representa la elección aleatoria de objetos encontrados que despiertan una sensación o conexión energética entre cuerpo vivo y materia inerte. Para lx artista, el acto de recoger permite valorar la materia como vehículo de significados espirituales que suscitan nuevas sensibilidades para la creación artística. Su interés por estas técnicas busca promover el reúso de materiales y el anticonsumismo a través del arte. Así, la reapropiación de materiales e imágenes da lugar a una combinación de piezas estéticamente coherentes, con un estilo reconocible, que responde a la conceptualización de un imaginario espiritual. Mezcla arte con artefacto, con piezas bidimensionales y objetos tridimensionales para romper con modos de producción y exposición artística tradicionales.
En su primera exhibición individual, Edward Santiago propone recontextualizar las imágenes de la espiritualidad cristiana, el cimarronaje y el homenaje a sus ancestros según las tradiciones recogidas bajo Ifá. Con esto en mente, presenta una mirada personal sobre las espiritualidades afrodescendientes que rompen con tradiciones coloniales arrastradas hasta el Puerto Rico del siglo XXI. Con su búsqueda de conocimientos de Ifá como acto de resistencia anticolonial mediante la reinterpretación de imágenes cristianas, específicamente la imagen de Cristo, tal como optaron algunas ramas de Ifá como acto de resistencia a la asimilación cultural eurocéntrica en el pasado. En su obra, la reconexión con sus ancestros es una práctica de cimarronaje espiritual.
Comentarios
Publicar un comentario